一、有两个世界：灵人和天使 所居住的灵界，世人所居住的自然界

ISB3.有一个灵人和天使所居住的灵界，它不同于世人所居住的自然界，这一点迄今仍深深隐藏于基督教界。原因是，没有天使降下来口头教导它，也没有人升上去看见它。为免得出于对灵界的无知，以及由此造成的对天堂和地狱的不确定信仰，人变得昏头昏脑，以至于成为无神论的自然主义者，主乐意打开我的灵眼，把它提升到天堂，又让它下入地狱，向我展示两者的性质。

由此向我显明，有两个彼此不同的世界；一个因其中的一切事物都是属灵的，故被称为灵界；另一个因其中的一切事物都是属世的，故被称为自然界；灵人和天使生活在自己的世界，世人也生活在自己的世界；而且，每个人都通过死亡从自己的世界进入另一个世界，并在这个世界生活到永远。为使流注，也就是这本小册子所论述的主题，从它的起始就被揭示出来，必须先提供关于这两个世界的知识；因为灵界流入自然界，并驱动它的各个部分，包括人和动物，也构成植物和草本中的生长活动。

314.⒅这是因为既有连续秩序，也有同步秩序，后者来自并取决于前者。作为一个因素引证这一点有助于证实前一个命题。人们都知道既有连续秩序，又有同步秩序，却不知道同步秩序源自并取决于连续秩序。然而，以一种能够被领悟的方式来展现连续阶段如何塌陷为同步阶段，以及它们在那里所形成秩序的性质是极其困难的；因为到目前为止，学者们还没有一个可用来阐明这个问题的概念。由于对这个奥秘的基本概念无法用几句话说清楚，而长篇大论只会使人们的心思偏离对婚姻之爱更清晰的认识，所以从《新耶路撒冷教义之圣经篇》（38节）一书简要摘录以下内容就足以说明这个问题，这些内容便涉及这两种秩序，即连续秩序和同步秩序，以及前者向后者的流注：

天堂和尘世都有连续秩序和同步秩序。在连续秩序中，事物从最高层到最低层一个跟在另一个后面；但在同步秩序中，事物从最内层到最表层一个挨着另一个。连续秩序就像一个自顶部到底部的阶形柱；而同步秩序就像一个自中心到周边的连贯结构。在最后或最终阶段，连续秩序按以下方式变成同步秩序：连续秩序的最高层事物变成同步秩序的最内层事物，连续秩序的最低层事物变成同步秩序的最表层事物。这好比阶形柱通过下沉在一个水平面上变成一个连贯体。同步秩序以这种方式从连续事物得以形成，这适用于灵界的每一个细节，也适用于尘世的每一个细节。读者也可参看该书65节和《圣爱与圣智》（205-229节）一书有关该主题的详细论述。

通向婚姻的连续秩序和婚姻中的同步秩序差不多也是这样，也就是说，后者源自并取决于前者。凡知道连续事物如何流入同步事物的人，都明白为何天使能在一个人的手上看到他脑子里的一切思维和意图；也明白为何妻子只要把手放在丈夫胸膛上就能察觉他们的情感，这一事实在记事中提到过几次。原因在于，手是人的最末层，或终端部位，人在脑子里深思熟虑并得出结论的东西都直达他的双手，并在那里变得同步。这就是为何在圣言中，经上会说“写在手上”（以赛亚书49:16）。

290.“我又听见在天上、地上、地底下和洋海里一切被造之物，以及天地间的万有，都说”表最低层天堂的天使对主的称谢和颂赞。从这一系列明显可知，这是最低层天堂的天使对主的称谢和颂赞，因为之前对主的称谢和颂赞出于高层和低层天堂（275节等，以及286节等）。天堂分为三层，每一层都有无数社群，每层社群都被称为一个天堂。显然，“在天上、地上、地底下和洋海里一切被造之物”表示天使，因为经上说“我听见说”，以及他们说“但愿祝福、尊贵、荣耀、权能都归给坐宝座的和羔羊，世世无穷”。
他们被称为“被造之物”，这符合圣言的风格。在圣言中，一切被造之物，包括动物界和植物界的一切被造之物，都表示人所具有的各种事物，总体上表示诸如属于其意愿或情感，以及属于其认知或思维的那类事物。它们之所以表示这类事物，是因为它们与这类事物相对应。圣言纯以对应写成，故类似事物论及天上的天堂和教会的世人。为证明这一点，我仅引用如下少量经文：
耶稣对门徒说，你们往全世界去，传福音给一切受造物。(马可福音16:15)
你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或对地上的灌木说话，灌木必指教你，海中的鱼也必向你说明；从这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？（约伯记12:7-9）
愿天和地，海洋和海中爬行的一切都赞美耶和华，因为神要拯救锡安。（诗篇69:34-35）
鲸鱼和一切深海，你们要从地上赞美耶和华。（诗篇148:7）
我必把万物从地上完全除灭，我必除灭人类和牲畜，除灭空中的飞鸟和海里的鱼。（西番雅书1:2-3;又如以赛亚书50:2-3;以西结书38:19-20;何西阿书4:2-3;启示录8:7-9）
愿天欢喜，愿地快乐；愿海和海中充满的，都翻腾；愿田野和其中的一切都欢乐，那时林中的一切树木都必在耶和华面前歌唱，因为祂来了；祂来要审判全地。（诗篇96:11-13等）
经上所说的“一切受造物”表示一切被改造之物，或被改造的所有人，因为“创造”表示改造和重生（254节）。至于“天上、地上、地底下”的含义，可参看260节；“海”的含义，可参看238节。由此明显可知“海里的那类事物和其中的一切”表示什么。在圣言中，“海里的鱼”就表示这些事物，也就是感官情感，这些最属世人的最底层。在灵界，这类情感从远处看，就像“鱼”，仿佛在“海里”。因为他们所在的大气看似含水，故在灵界，在那些住在天上和地上的看来，好像是一片“海”。对此，可参看前文（238节），关于“鱼”（405节）。